カイザルと神
本日（12/23）、亀井俊博牧師の７冊目の「電子書籍」が発売
本日（12/23）、亀井俊博牧師の７冊目の「電子書籍」が発売されました。
現代社会にあって、いかに生きるかを私たちに問いかけている、とても大切な内容の著書です。
みなさま、ぜひ、ご一読くださいますよう、ご案内とお勧めをいたします。
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＊画像（表紙）をクリックしてご覧ください。
亀井俊博牧師による『カイザルと神』 〜ナラティヴ社会神学試論〜」には、様々な領域で「正しいこと（義、正義）」「善（愛）とされること」の価値観が揺れ動かされている現代社会に生きる私たちに、問いかけ、行くべき道を指し示すとても大切な内容が記されています。
イエス・キリストは、「あなた方は、世の光です。地の塩です。」と弟子たちや大群衆を前に語られました。
遣わされた社会での使命と責任をあらためて見つめ直し、心に刻むためにも、ぜひ、ご一読くださいますよう、お勧めいたします。
著者は、「はじめに」の中で、次のように述べています。
私たちも、「私のナラティヴ」を語り伝えてゆきたいものです。
（編集者）
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『ナラティヴ（語り）』
私的ナラティヴ（語り）
「ナラティヴ」（narrative、語り）とは私自身によって語られる物語であり、既成の物語とその内容を意味する「ストーリー」（story、既成の物語）とは異なる。実存的な私の語りだと言われます。1960年代、文芸理論として提唱された概念で、最近はセラピーでも用いられています。私は日本の伝統文化を受け継ぐ「語り部」を、何事かの体験の証し、ナラティヴと解釈して継承したいのです。
・・・・・
● ナラティヴな福音書
私の信奉するキリスト教でも、新約聖書の第２区分の「手紙」には教義や、倫理、教会共同体論が書かれていますが、第１区分は４つの「福音書」と言う物語集です。
２千年前、イエス・キリストと言う強烈な印象を与えた人物に出会い、生き方が変えられたた人々は、単なる教義に回収できない何かを感じ、生々しいイエス像を４つの視点（生活の座）から物語ったのだと思います。ナラティヴ（語り）でないと伝わらない何かがあるからです。勿論、４つの異なる視点の根底に、それらを支える（生命の座：神の国、ヘーゲルの言う理性、滝沢克己の言うインマヌエルの原点）原点があることも含めてです。これに倣って私の関心のある「社会神学」と言う分野をナラティヴと言う形でお話しさせて頂きます。この分野の多様なナラティヴ提示の一助となることを願っています。
● カイザルと神
社会神学については序論で詳しくお話ししますが、聖書に面白い話があります。ユダヤ人から憎き支配者ローマ帝国のカイザル（皇帝）に、税を納めるべきかどうか問われたイエスが、「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい。」（マルコ１２：１７）と答えられた有名な逸話です。カイザルに象徴される激動する社会と、変わらない神の愛、どちらにも係るのがホーリステイックな人間の生き方だと言うのでしょう。そこにこの書で社会と神学の両面を取り扱う意味があります。
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現代社会にあって、いかに生きるかを私たちに問いかけている、とても大切な内容の著書です。
みなさま、ぜひ、ご一読くださいますよう、ご案内とお勧めをいたします。
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＊画像（表紙）をクリックしてご覧ください。
亀井俊博牧師による『カイザルと神』 〜ナラティヴ社会神学試論〜」には、様々な領域で「正しいこと（義、正義）」「善（愛）とされること」の価値観が揺れ動かされている現代社会に生きる私たちに、問いかけ、行くべき道を指し示すとても大切な内容が記されています。
イエス・キリストは、「あなた方は、世の光です。地の塩です。」と弟子たちや大群衆を前に語られました。
遣わされた社会での使命と責任をあらためて見つめ直し、心に刻むためにも、ぜひ、ご一読くださいますよう、お勧めいたします。
著者は、「はじめに」の中で、次のように述べています。
私たちも、「私のナラティヴ」を語り伝えてゆきたいものです。
（編集者）
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『ナラティヴ（語り）』
私的ナラティヴ（語り）
「ナラティヴ」（narrative、語り）とは私自身によって語られる物語であり、既成の物語とその内容を意味する「ストーリー」（story、既成の物語）とは異なる。実存的な私の語りだと言われます。1960年代、文芸理論として提唱された概念で、最近はセラピーでも用いられています。私は日本の伝統文化を受け継ぐ「語り部」を、何事かの体験の証し、ナラティヴと解釈して継承したいのです。
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● ナラティヴな福音書
私の信奉するキリスト教でも、新約聖書の第２区分の「手紙」には教義や、倫理、教会共同体論が書かれていますが、第１区分は４つの「福音書」と言う物語集です。
２千年前、イエス・キリストと言う強烈な印象を与えた人物に出会い、生き方が変えられたた人々は、単なる教義に回収できない何かを感じ、生々しいイエス像を４つの視点（生活の座）から物語ったのだと思います。ナラティヴ（語り）でないと伝わらない何かがあるからです。勿論、４つの異なる視点の根底に、それらを支える（生命の座：神の国、ヘーゲルの言う理性、滝沢克己の言うインマヌエルの原点）原点があることも含めてです。これに倣って私の関心のある「社会神学」と言う分野をナラティヴと言う形でお話しさせて頂きます。この分野の多様なナラティヴ提示の一助となることを願っています。
● カイザルと神
社会神学については序論で詳しくお話ししますが、聖書に面白い話があります。ユダヤ人から憎き支配者ローマ帝国のカイザル（皇帝）に、税を納めるべきかどうか問われたイエスが、「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい。」（マルコ１２：１７）と答えられた有名な逸話です。カイザルに象徴される激動する社会と、変わらない神の愛、どちらにも係るのがホーリステイックな人間の生き方だと言うのでしょう。そこにこの書で社会と神学の両面を取り扱う意味があります。
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